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נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ, וְכַלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וּמְטַלְטְלִין תְּרוּמָה טְמֵאָה עִם הַטְּהוֹרָה וְעִם הַחֻלִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מַעֲלִין אֶת הַמְדֻמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה:

Um homem pode carregar seu filho [em um pátio] com uma pedra na mão (do filho) [e não dizemos que ele (o pai) está carregando a pedra] ou um cesto com uma pedra nela. [Isso, desde que haja frutas na cesta; pois, se não, (a cesta) é a base de algo proibido (a pedra) e é proibido carregá-la. E também deve haver nele frutos que, se jogados no chão, estragam, como bagas, uvas e afins. Mas se eram frutas como nozes e amêndoas, ele sacode as frutas (junto com a pedra). E com frutas que estragam também, como bagas e uvas, se ele puder movê-las para a borda da cesta e sacudir a pedra sozinha, é proibido carregá-la com a pedra. Nossa Mishnah está falando de um exemplo em que os lados ou o fundo da cesta corroeram na medida em que é impossível usar a cesta sem a pedra.] E é permitido levar terumah impuro junto com terumah e chullin limpos ( comida mundana), [mas é proibido carregar terumah impuro por si só (no Shabbath)]. R. Yehudah diz: Meduma (uma mistura) também pode ser criado com cento e um. [Se um sa'ah de terumah caiu em cem sa'ah de chullin, é permitido "trazer" o sa'ah de terumah a partir deles no Shabbath, para que todos permaneçam chullin e permitidos a não-Cohanim. E não dizemos que ele está assim "corrigindo" (no sábado); pois consideramos terumah que caiu no chullin como deitado sozinho e não sendo misturado, de modo que, quando é "criado" (isto é, quando uma sa'ah é dada a um Cohein dos cento e um, é considerado como se o próprio terumah que caiu nele é trazido à tona, para que não haja "correção". A halachá não está de acordo com R. Yehudah.]

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